EL DÍA DEL ARQUITECTO

Que día!

Dicen que el Día del Arquitecto es para celebrar la creatividad, la visión y la capacidad de soñar ciudades imposibles. Ser arquitecto es tener la cabeza en las nubes, pero con los pies en el concreto. Pues bien, este año el concreto se encareció, los clientes se evaporaron y los renders quedaron en “modo ahorro”. Así que, con motivo de su día, decidí hacer una encuesta entre mis amigos diseñadores… y lo que descubrí fue un mapa mundial del rebusque creativo con estilo técnico.

En Yopal, Casanare, donde encontré a Mario Ernesto Pulido, recién regresado de Alemania. No vino hablando alemán, pero sí con la brillante idea de montar una cancha de tejo en Munich, aprovechando que Lucho Díaz está en el Bayern. Según él, será el “OktoberTejoFest”, con cerveza artesanal y mecha al gusto. En el norte de Bogotá, donde María Victoria Rincón, nuestra querida “Toyita”, decidió que eso de dibujar planos no va más. “Lo mío es recorrer las Europas”, me dijo mientras planificaba su próxima visita a París. Sus herramientas ahora son la maleta y el selfie stick. Luz Mery Torres la "Monita" se mudó para Suesca a cultivar flores, quiere pasar feliz con su nieta. Gloria Gordillo me sorprendió con una noticia internacional: “¡Me devuelvo pa’ Argentina! Milei está repatriando y pagando en dólares”. Ya la imagino diseñando planos libertarios y diciendo: “¡Viva la libertad, carajo!”, mientras cobra en verde.

Entre tanto, Olga Marina se cansó del cemento y los planos. Se devolvió a Ubaté, inspirada por el olor del campo y el queso fresco. Su nuevo proyecto: vender quesadillos en la entrada de Cucunubá. Rubén Zuluaga Alean decidió que no voy nunca más a Barrancabermeja y se mudó a Santa Marta (pensionado por Ecopetrol), donde los planos son las olas y los renders, las puestas de sol. “Aquí los edificios se hacen con brisa marina y arena”, asegura con una limonada de coco y un cayeye en la mano.

En Riohacha, el arquitecto Luis Cotes colgó la escuadra y el escalímetro para dedicarse a armar un conjunto vallenato, dice que le va mejor con el acordeón que con AutoCAD, y que su nuevo lema es: “Si el plano no cuadra, se toca en fa mayor”. Y en Barranquilla, el siempre práctico Oscar Andrade Oviedo confesó que está pensando en devolverse para Plato, donde tiene un hato con bastante ganado y tierras. “Eso sí deja”, me dijo con sabiduría ganadera. “El cemento se cuartea, pero la vaca siempre da leche”. y en Cartagena mi amigo José de Pombo Betín tiene una gran ilusión de mudarse para Fortaleza en el Brasil para estar más cerca de la modelo Amanda Gomes Silva. 

Así transcurrió esta crónica arquitectónica, llena de giros, planos doblados y sueños construidos con humor. En conclusión, los arquitectos no solo diseñan casas: diseñan su propio destino, aunque a veces el plano los lleve del tejo bávaro el quesadillo sabanero y a los conjuntos vallenatos.

Porque al final, cada uno construye como puede... y este Día del Arquitecto, la mejor estructura sigue siendo una buena sonrisa.

EL BATALLÓN DE "HEROES" QUE VA PARA GAZA

Dicen en Plato, Magdalena, que no hay nada más rápido que un chisme con patas… salvo la velocidad con la que se esconden los amigos cuando los llaman a la guerra. Todo empezó cuando diariamente las publicaciones a través de Facebook y otras redes sociales los petristas acérrimos emprenden la defensa de cualquier acción que realice su máximo Comandante. En las noticias apareció el presidente Petro condenando la guerra de Israel en Gaza, lo cual fue el detonante para que todos sus defensores tomaran la decisión de ir a luchar a la Franja de Gaza contra Israel, ese enemigo que ayudado por el Imperio ultraja y masacra a los combatientes de Hamas.

Un domingo soleado, entre dominó y cerveza Águila, cuando un grupo de luchadores de teclado, en Plato: Los Meriño del 7 de Agosto, Johnny Pineda, Carlos Fonseca, Víctor Martínez El Cabe, El Parche; en El Carmen de Bolívar: El Pilo, Pedro Hernández, Jaider De Ávila, Julio Cárdenas el gran verseador, Miguel Angel Ochoa Romero (el más loco), el profesor Richard Montes, el Dr. Moisés Morante y un mail que mandó Juan Carlos Pardo que lo apuntaran que él iba desde Chile; en Tenerife: Juan Carlos Curcio y Maximio Charris y en Zambrano: Marco Hoyos; todos juraron en voz alta -y con pecho inflado- que, si el presidente Gustavo Petro los necesitaba, ellos mismos se iban a Gaza a dar ejemplo de valentía. El destino, que siempre tiene oído fino, los escuchó. Y no pasaron ni tres días cuando Petro, con su solemnidad costeña de plaza pública, anunció que ya tenía designado a un comandante cultural para la misión: Álvaro Rojano Osorio, escritor de tertulias, café y tamboras, quien de repente pasó de criticar novelas en ferias del libro a repartir órdenes militares como si fueran volantes de carnaval.

La cita para recoger a los nuevos “combatientes” se acordó en la plaza de cada pueblo, justo al frente de la iglesia. Rojano llegó puntual, con su sombrero vueltiao ladeado, un morral lleno de poemas bélicos y hasta una libreta donde pensaba escribir la epopeya de estos héroes costeños rumbo a la Franja de Gaza a combatir al transgresor Israel. Pero cuando tocó la hora de embarcar, ¡zas! Ni un alma apareció. En vez de botas, se escuchaban solo excusas volando de puerta en puerta:

—Comandante, yo no puedo, tengo diarrea fulminante desde anoche…

—Ay, Rojano, qué pena, el médico dice que tengo gastritis nerviosa de tanto pensar en misiles…

—Yo iba a ir, pero el arroz con coco me cayó malísimo, mejor mándenme por Zoom.

El pobre Rojano, con su libreta en blanco, lo único que pudo anotar fue la lista de enfermedades inventadas: diarreas patrióticas, estómagos rebeldes y flatulencias de última hora. La tropa entera se había declarado en emergencia gástrica y hasta el “comandante cultural” sintió que también estaba sufriendo de los mismos males.

Así fue como el batallón fantasma de Plato, Tenerife, El Carmen y Zambrano quedó en la historia: guerreros de teclado en Facebook y lengua en la parranda, pero con el estómago flojo a la hora de la verdad, acabaron con el Lomotil en esa región. Petro, dicen, todavía está esperando a que se recuperen de la diarrea colectiva para emprender el viaje… aunque en el fondo ya sospecha que esa guerra nunca verá soldados de dominó, cerveza y mucha habladera.

LA IMPORTANCIA DE LOS PLANES DE DESARROLLO MUNICIPALES

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Un plan de desarrollo municipal (PDM) es un instrumento de planificación que establece las directrices, políticas, estrategias y proyectos que guiarán el desarrollo integral de un municipio durante el siguiente periodo de cuatro años (2024-2027), coincidiendo con el periodo de gobierno del alcalde elegido en estas elecciones del 29 de octubre como autoridad local. Este plan se convierte en su carta de navegación y el principal insumo para su formulación y construcción, es el programa de gobierno, por el cual el alcalde fue elegido. 

El plan es obligatorio y se formula de manera participativa durante los primeros cuatro (4) meses de su gobierno, involucrando a diferentes actores como la administración local, la comunidad, organizaciones civiles, sectores productivos y demás entidades relevantes en el municipio. Este proceso participativo permite recoger las necesidades, expectativas y propuestas de la comunidad, contribuyendo a la identificación de prioridades y la definición de metas a alcanzar.

Fundamentos del Plan de Desarrollo

Su importancia radica en su capacidad para alinear estrategias y recursos, priorizar necesidades y establecer un camino claro hacia el desarrollo sostenible de las comunidades locales y deben ajustarse a los siguientes fundamentos:

1. Desarrollo Integral: Los planes municipales buscan el desarrollo integral de la localidad, abordando todos los aspectos y demás áreas relevantes para mejorar la calidad de vida de los habitantes.

2. Participación Ciudadana: Estos planes fomentan la participación activa de la comunidad en la toma de decisiones. Las opiniones de los ciudadanos se consideran, permitiendo la identificación de necesidades reales y la búsqueda de soluciones consensuadas.

3. Legalidad y Transparencia: Al ser documentos de obligatorio cumplimiento, los planes de desarrollo municipales brindan un marco legal para la gestión y ejecución de proyectos, asegurando transparencia en la administración de los recursos públicos.

4. Coherencia y Continuidad: Estos planes buscan establecer una visión a largo plazo para el desarrollo del municipio, garantizando la continuidad de los proyectos más allá de los cambios de administración, manteniendo una coherencia en las políticas públicas.

5. Captación de Recursos: Facilitan la obtención de recursos, tanto locales como de entidades gubernamentales superiores o internacionales, al presentar un plan estructurado y bien definido para el desarrollo local.

6. Impacto en el Desarrollo Nacional: El fortalecimiento de los municipios tiene un impacto directo en el desarrollo nacional. Municipios bien gestionados contribuyen al desarrollo sostenible del país en su conjunto.

Contenido de los Planes de Desarrollo Municipal

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La Ley 152 de 1994 en el Artículo 31° establece: “Contenido de los planes de desarrollo de las entidades territoriales. Los planes de desarrollo de las entidades territoriales estarán conformados por una parte estratégica y un plan de inversiones a mediano y corto plazo, en los términos y condiciones que de manera general reglamenten las Asambleas Departamentales y los Concejos Distritales y Municipales o las autoridades administrativas que hicieren sus veces, siguiendo los criterios de formulación, establecidos en la presente Ley.”

Un plan de desarrollo municipal en Colombia suele contener los siguientes elementos:

1. Diagnóstico de la Situación Actual: Evaluación de la situación socioeconómica, ambiental, cultural e institucional del municipio. Priorización de Necesidades que permiten identificar las necesidades más apremiantes de la comunidad y establecer prioridades para asignar recursos de manera más eficiente. Se analizan las fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas para orientar las políticas y programas.

2. Visión y Objetivos: Se establece una visión a largo plazo del municipio, identificando los objetivos que se pretenden alcanzar durante el período del plan.

3. Estrategias y Líneas de Acción: Se definen las estrategias y acciones concretas que se implementarán para alcanzar los objetivos planteados. Estas estrategias suelen abarcar las dimensiones social, económica, ambiental, institucional y territorial.

4. Programas y Proyectos: Se detallan los programas y proyectos específicos que se llevarán a cabo para materializar las estrategias planteadas. Estos pueden estar relacionados con infraestructura, educación, salud, empleo, medio ambiente, entre otros.

5. Presupuesto y Recursos: Se establece una estimación de los recursos necesarios para la ejecución de los programas y proyectos, así como la forma en que se obtendrán esos recursos, ya sea a través de presupuestos municipales, cooperación, créditos u otras fuentes de financiamiento.

6. Indicadores y Evaluación: Se definen indicadores que permitirán medir el avance y el impacto de las acciones propuestas, facilitando la evaluación periódica del plan para realizar ajustes o modificaciones necesarias.

Dimensiones Estratégicas

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Los planes de desarrollo municipales en Colombia son fundamentales para el crecimiento, la organización y el progreso de las municipalidades. Estos planes representan hojas de ruta estratégicas que guían el desarrollo socioeconómico, ambiental, cultural y político de las regiones a nivel local. Su importancia se puede resumir en las siguientes Dimensiones Estratégicas claves:

1. Desarrollo Social: Incluye programas y estrategias para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos, abordando temas como la salud, la educación, la cultura, el deporte, la inclusión social, la equidad de género y la atención a grupos vulnerables: la niñez y la adolescencia, las mujeres, los adultos mayores, los grupos étnicos, el colectivo de LGTBIQ+, los desmovilizados, las víctimas y los migrantes.

2. Desarrollo Económico: Engloba iniciativas que promueven el crecimiento económico local, generación de empleo, fomento a la inversión, apoyo a emprendimientos, desarrollo empresarial, fortalecimiento de sectores productivos y la promoción del turismo.

3. Desarrollo Ambiental: Considera la preservación del medio ambiente, la sostenibilidad, la gestión de recursos naturales, la mitigación y adaptación al cambio climático, la protección de ecosistemas, la gestión de residuos y el desarrollo de políticas de uso racional del territorio.

4. Desarrollo Institucional y Gobernanza: Implica fortalecer las instituciones locales, mejorar la gestión pública, promover la transparencia, la rendición de cuentas y la participación ciudadana en la toma de decisiones.

5. Desarrollo Territorial e Infraestructura: Incluye la planificación y ejecución de proyectos de infraestructura vial, de transporte, saneamiento básico, servicios públicos, vivienda, el desarrollo urbano, la planificación del uso del suelo, la gestión del crecimiento poblacional, la promoción de espacios públicos y la construcción de entornos habitables y sostenibles entre otros, que son fundamentales para mejorar la calidad de vida de los habitantes.

Estas dimensiones suelen estar interconectadas, ya que un avance o deficiencia en una de ellas puede influir en las demás. La integración de estas áreas en los planes de desarrollo municipal busca garantizar un enfoque integral y coordinado para el crecimiento sostenible y el bienestar de la comunidad local en Colombia.

LA INMERSIÓN COTIDIANA DE LOS ESTUDIANTES EN LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Imágen creada en Discord -LimeWire AI

La incorporación de la Inteligencia Artificial en la educación en Colombia plantea tanto oportunidades como desafíos significativos. Los estudiantes pueden beneficiarse en gran medida del uso de la IA en su vida cotidiana, al igual que los otros del llamado primer mundo. Aquí se fusionan los puntos claves del uso cotidiano de la Inteligencia Artificial por los estudiantes con las consideraciones específicas para nuestro país:

En muchas partes del mundo, los alumnos  utilizan la inteligencia artificial en su vida cotidiana de diversas formas. Esto incluye: Asistentes Virtuales como el poderoso ChatGPT, Bard, Dall-E3, Midjourney.ai, Claude.ai, Perplexity AI, You.ai, entre muchos, que pueden ayudar a responder preguntas rápidas y configurar recordatorios para actividades académicas. También aprovechan motores de búsqueda basados en IA, para investigar temas y acceder a recursos educativos en línea. En China existe el motor de búsqueda Baidu (con una cuota de mercado del 75,54% en el mismo país) y en Rusia Yandex.ru (68% en Rusia) que son similares y reemplazan al gigante Google. En Corea del Sur existe Naver (79%) y en Japón aún persiste Yahoo (55%).

En cuanto a la educación en línea, los estudiantes colombianos tienen acceso a plataformas que emplean la IA para personalizar su experiencia de aprendizaje tanto en texto como en imágenes y videos, proporcionando recomendaciones de cursos y adaptando las evaluaciones según sus necesidades. La corrección gramatical y ortográfica asistida por IA es especialmente valiosa, ayuda a mejorar la calidad de los trabajos escritos. Además, las recomendaciones de contenido en plataformas de entretenimiento y redes sociales, impulsadas por algoritmos, les permiten descubrir recursos educativos y culturales relevantes.

Algunas instituciones educativas y plataformas de aprendizaje incorporan Chatbots educativos impulsados por IA para responder a preguntas frecuentes, proporcionar apoyo en línea y ayudar en la navegación de recursos educativos. Las herramientas de traducción automática de idiomas basadas en IA, permiten traducir textos y comunicarse en diferentes idiomas, lo que es especialmente útil en contextos académicos y de intercambio cultural. Aquellos que trabajan en disciplinas que requieren análisis de datos, como la ciencia, la economía o la investigación, pueden utilizar herramientas artificiales para procesar grandes conjuntos de datos y obtener información significativa. La Inteligencia Artificial también puede ayudar a tomar decisiones informadas, brindando análisis de datos y recomendaciones en áreas como la planificación de carreras y proyectos académicos. Sin embargo, al igual que en cualquier otro lugar, la incorporación de la IA en la educación colombiana plantea preocupaciones que deben abordarse cuidadosamente:

1. Equidad y acceso: Colombia enfrenta desafíos relacionados con la brecha digital, lo que hace fundamental garantizar que todos los estudiantes tengan igualdad de acceso a la tecnología y las herramientas de IA.

Imagen creada con mage.space

2. Privacidad y seguridad de datos: La recopilación y el uso de datos personales deben ser rigurosamente regulados para proteger su privacidad y seguridad, y los docentes deben recibir capacitación adecuada para manejar estos aspectos.

3. Desarrollo de habilidades críticas: La IA no debe reemplazar la enseñanza de habilidades críticas como el pensamiento crítico y la creatividad. Los docentes desempeñan un papel fundamental en el desarrollo integral de los aprendientes.

4. Evaluación precisa: Si bien la IA puede ser útil para evaluar el progreso de aprendizaje, no debe ser el único criterio. La evaluación tradicional y la evaluación de habilidades socioemocionales también son esenciales.

5. Formación docente continua: Los docentes colombianos necesitan estar bien capacitados para utilizar efectivamente la IA en el aula, y la formación continua es clave para aprovechar al máximo estas tecnologías.

La inteligencia artificial puede mejorar significativamente la educación en Colombia, pero su implementación debe llevarse a cabo cuidadosamente para garantizar un acceso equitativo, la protección de la privacidad y el desarrollo integral de los estudiantes. Los docentes colombianos desempeñan un papel crucial en guiar a los estudiantes en el uso responsable de estas herramientas y en asegurar que la educación siga siendo un proceso humano y enriquecedor. 

En el XI Encuentro de Rectores, organizado el 26 de septiembre de 2023 por la Universidad del Norte en Barranquilla. Los asistentes escucharon conferencias a cargo de Eulises Domínguez, experto en Educación mediada con TIC; y Jorge Valencia, coordinador del Observatorio de Educación del Caribe Colombiano y expresaron sus dudas y preocupaciones en torno a la inteligencia artificial. Exponen la necesidad de cambiar el tipo de tareas que los docentes le asignan a sus estudiantes, pues a través de programas como ChatGPT estos pueden realizar sus trabajos en cuestión de segundos, en algunos casos, sin la necesidad de llevar a cabo la actividad sino copiando las respuestas que estas tecnologías arrojan. 

El experto Eulises Domínguez, remarcó que en lugar de prohibir o desincentivar el uso de la inteligencia artificial, se deberían aprovechar las capacidades que estas tienen y ser utilizadas como herramientas de acompañamiento en la formación de los estudiantes. El fundamento está en el conocimiento y buen manejo de los docentes de estas tecnologías y las hagan parte de su proceso de enseñanza ya que su labor consiste en desarrollar el pensamiento crítico de sus alumnos. En este sentido, la inteligencia artificial puede ser utilizada como un tutor efectivo, que retroalimenta y apoya a los estudiantes en sus procesos de aprendizaje.

En conclusión, la Inteligencia Artificial puede ser una aliada valiosa en el aula, pero no debe reemplazar la esencia de la enseñanza y el aprendizaje.

Cibergrafía

https://www.uninorte.edu.co/web/grupo-prensa/w/los-retos-y-oportunidades-que-presenta-la-inteligencia-artificial-para-la-educacion

https://www.unisabana.edu.co/portaldenoticias/al-dia/la-inteligencia-artificial-ia-y-su-impacto-en-la-educacion/

https://es.unesco.org/themes/tic-educacion/inteligencia-artificial 

LA LLEGADA DEL GANADO CEBÚ A ZAMBRANO, BOLÍVAR

Toro reproductor "Palomo" en Jesús del Río, Zambrano, Bolívar. 1914  

El municipio de Zambrano ocupó un lugar trascendental en la historia colombiana debido a su doble rol como puerto crucial para la exportación del tabaco sembrado en toda la costa hacia Hamburgo (A partir del 1863 esta zona se convirtió en la primera región exportadora de tabaco de Colombia, Banrepública 2019) y también como escenario donde se introdujo por primera vez el ganado Cebú en el país. Sin embargo, su papel se amplió aún más al ser el lugar donde se inició la “cebuización”, comenzó el cruce con ganado criollo y se difundió rápidamente la nueva raza entre ganaderos de diversas regiones.

Adolf Held en 1889

A comienzos del pujante siglo XX en el año de 1913, desembarcaron en la imponente hacienda Jesús del Río, en todo el corazón de Zambrano, Bolívar, el primer ejemplar de la extraordinaria raza Cebú, un toro reproductor llamado “Palomo”. Esta criatura llegó a nuestras tierras transportada desde la India por el señor Adolfo Held, un virtuoso y exitoso empresario alemán, cuya maestría en el arte del tabaco lo condujo a las costas colombianas allá por el lejano 1880, quien había hecho negocios para el efecto, con los propietarios del Jardín Zoológico de Hamburgo y quienes lo conectaron con los ganaderos hindúes.

Pero la trama de esta historia de esta empresa no se detiene aquí, pues en el año de 1927, procedentes de las extensas praderas ganaderas de Brasil, aterrizaron en estas tierras cuatro vacas imponentes de la mítica raza Nelore, en su pureza más exquisita. En este momento mismo, la chispa del asombroso emprendimiento se encendió, dando inicio a un hato que, para desconcierto y admiración de todos, llegó a albergar, hacia el año de 1956, ¡Ni más ni menos que una impresionante cantidad de más de 15 mil cabezas de ganado!, incluyendo tanto los distinguidos ejemplares de pura sangre como los mestizos que deambulaban por este sagrado suelo colombiano.

Antes de la llegada del Cebú a la tierra colombiana, las razas criollas de origen europeo, traídas por los españoles en el lejano siglo XIII, dominaban el paisaje. No obstante, ante la magnificencia demostrada por el ganado Cebú y la abrumadora influencia que sus cruces con el ganado autóctono ejercieron sobre los ganaderos, se alcanzó una asimilación prácticamente de un mayor porcentaje de las razas criollas de ganado. (Según Guzmán, J.E. (1973), para ese año un tercio de todo el ganado del mundo era cebuino). Esta situacion obligó al gobierno colombiano, establecer granjas dedicadas al cuidado y preservación de estas razas en peligro de extinción.

La entrada del ganado Cebú en los suelos colombianos desencadenó un fuerte impacto de dimensiones realmente significativas, transformando de manera apasionante el paisaje de la producción en nuestra nación agropecuaria. El Cebú rápidamente se adaptó a las condiciones climáticas y de pastoreo de manera excepcional, lo que dio paso a un incremento palpable en la productividad y lucratividad de la ganadería. En nuestros días, se puede estimar que más del 95% del ganado nacional lleva en sus venas, en alguna medida, la esencia del Cebú.

Publicación en el periódico "Ecos del Carmen" 

La llegada de esta preciada raza bovina al municipio de Zambrano, auspiciada por los alemanes en Colombia, marcó el inicio de una era nueva e inspiradora en la ganadería de la nación. Esta introducción de nuevas cepas ganaderas contribuyó al enriquecimiento genético y al perfeccionamiento de la calidad y productividad del ganado colombiano (tomado de Stefania Gallini, 2005).

En el auge de la “europeización” del ganado en Colombia, se rememora que fue el general Joaquín Reyes Camacho quien, en 1887, adquirió un ejemplar de la raza inglesa Devon en Inglaterra (Peñuela, 1909: 248). Por otro lado, José A. Benett se erigió como precursor de la raza inglesa Durhman, importando el primer toro reproductor entre 1849 y 1950 (Ortiz Williamson, 1914). A su vez, el ganadero Enrique París trajo los primeros ejemplares de bovinos Hereford, una raza que para 1937 el Ministerio de Agricultura colombiano reportaba su casi extinción.

No obstante, Julio Barriga sería el pionero de la raza Normanda, importando reproductores desde Francia en 1877 (Angarita Quintana, 1997: 6). Para el año 1889 el general Pedro Nel Ospina y la sociedad Ospina Hermanos de Medellín introducirían los primeros ejemplares de la raza escocesa Aberdeen-Angus, seguidos por la raza Ayrshire en 1910 (Gómez Picón, 1976; Fedegan, 2003: 18). La raza suiza Holstein-Fresian, tan apreciada en el ámbito de la producción lechera, comenzó en Antioquia en el año 1883 (Patiño, 1963).

A diferencia de numerosos relatos históricos, la trayectoria del Cebú encuentra su contexto en su incorporación como animal destinado al transporte y labores. A mediados del siglo XIX, esta raza fue introducida en Jamaica desde la India por los plantadores británicos de caña. Durante ese mismo período, diversas variaciones de Cebú llegaron a Estados Unidos, agrupadas bajo el término global de Brahman. (1). En Colombia (Pinzón Martínez, 1984:187), Carlos Eder inició la era del Cebú en 1901, importando un toro desde Madagascar con el propósito de cruzarlo con criollos para obtener animales de carga robustos en la hacienda azucarera La Manuelita, en el Valle del Cauca.

Pero ese éxito del “Bos indicus”, se convirtió en nefastas preocupaciones que pronto tomaron forma en obstáculos legales. (Stefania Gallini, 2005). En 1917, la Revista Nacional de Agricultura, portavoz influyente de la SAC (Sociedad de Agricultores de Colombia) y voz autorizada en el novedoso Ministerio de Agricultura y Comercio, retomó las críticas severas de la destacada revista ganadera brasileña A Estancia. Se afirmaba que el Cebú era "una forma primitiva de animal que nunca pasó por los procesos racionales de crianza empleados por la zootecnia".

LA GRAN PREGUNTA

¿Por qué toda la riqueza que se generó, tanto en el cultivo, la exportación de tabacos como de las extensas ganaderías en los pueblos de El Carmen, San Jacinto, San Juan, Ovejas, Zambrano, Plato, entre otros, además de las industrias y el comercio generado, no se tradujo en tributos que posteriormente se convirtieran en obras de servicios básicos que mejoraran la calidad de vida de estas poblaciones?  

(1) Según Mason (1973), Brahman es un nombre “muy inapropiado, ya que se aplica en la India a los toros sagrados brahmini, que a su vez toman su nombre de la casta más alta de la India”.

• OEDING ARROYO, G., Zambrano, cuna del cebú, Cartagena, 1989.
• EL CEBÚ (Colombia) “Jesús del Río, parte de nuestra historia ganadera” Vol. 1, No. 1, 1952, pp. 12-15.
• GALLINI, Stefania.: “El Atila del Ganges en la Ganadería Colombiana”. No. 22. Abril 2005. Universidad Central – Colombia.
• FEDEGAN, “Breve historia de la ganadería colombiana: Desde sus orígenes hasta 1963”, en: Carta Fedegan, No. 83, 2003.
• MEISEL ROCA, A. e Viloria de la Hoz, J., “Los alemanes en el Caribe colombiano: el caso de Adolfo Held, 1880-1927”, en: Cuadernos de historia económica y empresarial, Vol. 1, agosto 1999.
• POSADA CARBÓ, E., “La ganadería en la Costa Atlántica colombiana, 1870- 1950”, en: Coyuntura económica, Vol.18, No. 3, 1988.

LA IGLESIA DE SAN PABLO EN EL MUNICIPIO DE PEDRAZA, MAGDALENA

En el pueblo de Pedraza en el departamento del Magdalena, anidado en el regazo de la naturaleza y custodiado por la serenidad del tiempo y del Río Magdalena, se erige la iglesia de San Pablo. Este lugar sagrado, donde las paredes han absorbido muchos años de oraciones y susurros de devoción, sirve como un faro de esperanza y un refugio espiritual para quienes buscan consuelo y alegría. Con sus grandes paredes que cuentan historias de tiempos pasados, se presenta como un santuario que une lo divino y lo humano. Sus arcos ojivales cuidadosamente elaborados crean una atmósfera que trasciende lo terrenal, invitando a los corazones a elevarse y a encontrar paz en su interior.

En este rincón de serenidad y calma, alguien encuentra un motivo para regresar, un anhelo de revivir momentos de felicidad. Las personas impulsadas por recuerdos y emociones que parecían perdidos en el tiempo, se encuentran de nuevo ante las puertas de la Iglesia de San Pablo en busca de consuelo y la oportunidad de reencontrarse con la alegría que alguna vez llenó su corazón.

Las bancas de madera, que han acogido a generaciones de fieles, ahora esperan con paciencia el regreso de muchas almas deseosas de reavivar las llamas de la felicidad. Las velas encendidas, con sus destellos suaves y cálidos, parecen saludar al viajero que busca la luz en medio de la oscuridad emocional. Las figuras de los santos en el altar, parecen sonreír con comprensión, listas para ofrecer su guía y apoyo.

El reencuentro con la iglesia de San Pablo es también un reencuentro con la comunidad, con las voces y risas que llenan el aire. Los lazos que se forman aquí, entre las personas y lo sagrado, dan testimonio de la profunda conexión humana y espiritual. Los abrazos cálidos y las palabras de aliento que fluyen en este espacio sagrado reflejan la capacidad de la comunidad para brindar esperanza y alegría en tiempos de necesidad. Aquí, se aprende que la felicidad no solo es un recuerdo, sino una experiencia continua que podemos revivir al conectarnos con lo que realmente importa: el amor, la comunidad y la espiritualidad. Este lugar de serenidad y trascendencia permite a aquellos que lo visitan encontrar un sentido renovado de alegría y propósito.

EL DÍA QUE EL PUEBLO SE QUEDÓ VACÍO

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En un pueblo llamado Esperanza, localizado en la región Caribe de Colombia, durante muchos años, sus habitantes habían vivido en armonía, cuidando de su comunidad y apoyándose mutuamente en tiempos de necesidad. Sin embargo, desde hace algunos lustros, la sombra de la corrupción política había oscurecido la tranquilidad de Esperanza. 

Se acercaba el día de las elecciones para elegir alcalde y los candidatos que se postulaban sólo ofrecían desesperanza, eran conocidos por su deshonestidad y promesas vacías. La comunidad estaba cansada de los mismos políticos corruptos que solo buscaban su propio beneficio; de la noche a la mañana les aparecieron fincas con ganado de raza y camionetas de alta gama, olvidando las necesidades de su pueblo.

Un día antes de las elecciones, un rumor se propagó rápidamente por todo el pueblo. Se decía que algunos de los candidatos estuvieron involucrados en varios escándalos de corrupción y que, además, habían ideado planes para desviar fondos públicos destinados a proyectos comunitarios hacia sus propias cuentas bancarias.

La gente de Esperanza estaba indignada y decepcionada, no podían soportar la idea de seguir siendo gobernados por políticos deshonestos y egoístas. Después de una intensa discusión en la plaza del pueblo y en todas las esquinas de los barrios, tomaron una decisión valiente: emprenderían una caminata colectiva hacia el pueblo vecino, llamado Libertad, en busca de un nuevo comienzo y una verdadera esperanza para su futuro.

Al amanecer del día de las elecciones, los habitantes de Esperanza se congregaron en la carretera, vestidos con sus mejores ropas y portando pancartas que decían "No más corrupción" y "Queremos un cambio real", iniciaron su marcha hacia Libertad.

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La caminata fue un acto de resistencia, resiliencia y solidaridad. Personas de todas las edades, desde ancianos hasta niños, caminaban juntas por la carretera, hablando sobre sus sueños para el futuro y compartiendo historias de cómo habían sido afectados por la corrupción. Había un sentimiento de unidad y determinación en el aire y, todos estaban decididos a no rendirse hasta encontrar una solución.

La noticia de la caminata llegó a los medios de comunicación de todo el mundo y de todas las redes sociales, se convirtió en un símbolo de la lucha contra la corrupción en todo el país. Los campesinos también se unieron en apoyo de los caminantes, ofreciéndoles agua y comida mientras pasaban por sus tierras.

Después de varios días de caminar, finalmente llegaron a Libertad. Los habitantes de este pueblo vecino los recibieron con los brazos abiertos y les ofrecieron alojamiento y comida. Otros pueblos y ciudades comenzaron a seguir el ejemplo de Esperanza y se unieron para luchar contra la corrupción en sus propias comunidades.

La valiente caminata de Esperanza a Libertad se convirtió en una leyenda, recordando a las futuras generaciones que cuando la corrupción y la injusticia prevalecen, la unión y la determinación del pueblo pueden cambiar el curso de la historia.

EL DÍA QUE SHAKIRA VISITÓ A EL CARMEN DE BOLÍVAR

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Había llegado el día más esperado en El Carmen de Bolívar, un lugar lleno de color, música y alegría. Pero esta vez, la emoción estaba en su punto máximo porque se corrió la voz de que Shakira, la famosa cantante y bailarina, visitaría el pueblo. ¡La noticia causó un alboroto que se podía sentir en el aire!

El pueblo entero se preparó para recibir a su ídolo. Las calles se llenaron de carteles, banderas y globos con la imagen de Shakira. Eduardo Sanabria mandó a adornar al Restaurante “Embajador” para invitar a Shakira a un mote de queso rociado con asiento de chicharrón. Las tiendas vendían pelucas y atuendos similares a los de la estrella del pop, existían delegaciones de los profesores con sus representantes Jaider de Ávila y Richar Montes, los pintores estaban abanderados por Pedro Hernández, los precandidatos a la alcaldía aprovechando la multitud se les hacía la boca agua por la algarabía que despertaba esa avalancha de personas entusiasmadas, Julio Kiko Kiko tenía preparado su corcel para ser el primero en el desfile y poder demostrar sus habilidades de jinete ante Shakira, todos miraban con manifiesta envidia a Freddy Luna que estaba organizando a las cheerleader llamadas  "las Tanguitas Rojas" y las demás personas en sus casas practicaban sus movimientos de caderas frente al espejo para estar listos.

Finalmente, el día llegó y la plaza central estaba abarrotada de fanáticos ansiosos. Las autoridades civiles, militares y esclesiásticas con sus banderas y sus comitivas presidían el magno evento. El presentador del espectáculo Arnulfo Sierra Cueto “El Pilo” dio la seña, el tres veces rey de la piquería vallenata Julio Cárdenas dedicó un hermoso verso de bienvenida, la música empezó a sonar y todos levantaron la vista hacia el escenario principal. Pero en lugar de Shakira, apareció ¡Shakiro, un imitador muy peculiar!

Lucía un traje brillante y su peluca rubia se movía de un lado a otro con cada paso. ¡Parecía una versión divertida y exagerada de la verdadera Shakira! La multitud estaba desconcertada al principio, pero pronto se desató la risa y los aplausos. Shakiro, sin inmutarse, comenzó a cantar y bailar al ritmo de los éxitos más famosos de Shakira. Su voz, aunque no era igual a la de la cantante original, tenía un tono cómico y una forma única de pronunciar las palabras. La gente no pudo evitar reír y disfrutar de la actuación de este personaje.

Pero lo más gracioso sucedió cuando decidió invitar a algunos voluntarios al escenario. Uno por uno, subieron fanáticos emocionados que imitaron los movimientos de Shakira con torpeza y exageración. Algunos trataban de mover sus caderas como lo haría Shakira, pero terminaban tropezando y cayendo al suelo.

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La risa se apoderó del lugar mientras el sorprendente Shakiro se unía a la diversión. Él mismo se lanzó al suelo en una graciosa parodia de una de las coreografías más famosas de Shakira. La multitud estalló en carcajadas y aplaudió con entusiasmo, disfrutando de la energía contagiosa y el buen humor de este gran imitador. 

El día continuó con juegos y concursos divertidos, donde todos intentaban imitar los movimientos únicos de Shakira. El pueblo demostró que no importa cuán talentosos o graciosos sean, lo importante es disfrutar de la música y la risa en comunidad.

Cuando llegó el momento de despedirse, Shakiro agradeció a todos por su calurosa bienvenida y les recordó que lo más importante es divertirse y no tener miedo de ser uno mismo. La gente se despidió con risas y abrazos, sabiendo que habían vivido un día inolvidable. El pueblo de El Carmen de Bolívar nunca olvidaría ese día tan especial, en el que Shakiro les hizo reír y disfrutar como nunca antes. Y aunque la verdadera Shakira no había estado allí, todos sabían que habían experimentado algo único y memorable. Se había ganado un lugar especial en sus corazones como el imitador más divertido y carismático.

A partir de ese día, cada vez que alguien mencionaba a Shakira en El Carmen de Bolívar, todos recordaban la visita de Shakiro y sonreían. Incluso comenzaron a organizar festivales y concursos de imitadores, donde la comunidad se reunía para celebrar la música y el buen humor.

ME ESTABA AHOGANDO EN EL RÍO MAGDALENA

IC Bing 

Aquel día había sido uno de los más calurosos que había vivido en toda mi vida. Fui a caminar al puerto de Jabonal cerca del río y como siempre, parecía invitarme a su frescura, sin pensarlo me lancé a sus aguas de color terroso sin ningún temor. Nadé solitario durante un rato, disfrutando de la emoción que solo la naturaleza te puede dar. El agua estaba fresca y corría fuerte. 

Fue entonces cuando ocurrió, pronto me di cuenta de que algo estaba mal. Me encontré atrapado en una fuerte corriente, me enredé con una cantidad de raíces y taruyas que me arrastraron hacia el fondo del río sin piedad. Traté de luchar contra la corriente, pero parecía cada vez más fuerte y me empujaba cada vez más lejos de la orilla. No pude hacer nada para evitarlo, intenté salir a flote y liberarme de sus garras, pero la corriente era demasiado fuerte. Ye me encontraba atrapado en su abrazo mortal.

Comencé a sentir como el aire se me escapaba y el agua llenaba mis pulmones. Mis piernas se entumecían por el frío del agua, el terror y la desesperación se apoderaron de mí, el pánico inundaba mi cuerpo y mis pensamientos se volvieron confusos. Pensé en mi familia, en mis amigos, en todo lo que quería hacer en la vida y en todo lo que dejaba atrás. Era el fin. Todo parecía perdido.

IC Bing 

Súbitamente, sentí una mano fuerte que me sujetaba por el brazo. Era un pescador, un hombre mayor, fuerte, de tez oscura, que había visto todo y que, sin pensarlo dos veces, había saltado al agua para salvarme. Me ayudó a salir del agua y me tendí en la orilla. Estaba aterrorizado, sin aliento, pero vivo y muy aterrorizado. Me preguntó si estaba bien, no pude responderle, lo miré agradecido, mientras temblaba de miedo y de frío. 

Me dijo que se llamaba Saul Montenegro, le agradecí, simplemente sonrió y me dijo que tuviera más cuidado la próxima vez. El Río Magdalena puede ser hermoso y atractivo, pero también puede ser peligroso y mortal. Desde entonces, he sido más cauteloso. He aprendido que el río puede ser traicionero y que siempre hay que estar preparado para cualquier situación.

Pero también he aprendido la lección más importante de todas: que siempre hay alguien dispuesto a ayudarte cuando lo necesitas. Siempre estaré agradecido con ese pescador que me salvó la vida y por eso, estoy aquí hoy para contar la historia.

EL REGRESO DEL HOMBRE CAIMÁN A PLATO, MAGDALENA

Después de gozarse todos los carnavales, de representarse y salir en las carrozas en todos los años, Saúl Montenegro el Hombre Caimán se aburrió en Barranquilla. Le entró la nostalgia por su pueblo. Ya no tenía nada que hacer. Cansado de la vida en la ciudad, el Hombre Caimán decidió volver a su pueblo natal Plato, Magdalena. Recordaba los días en que era un héroe local, cuando asustaba a los ladrones y protegía a las personas en el pueblo. Pero cuando llegó, se dio cuenta de que las cosas habían cambiado. 

Nadie se sorprendió al verlo regresar. La gente ya no lo necesitaba en sus oficios, los políticos estaban en campaña y repartían dinero y promesas que nunca cumplían. Tampoco había necesidad de que espiara a las jóvenes en el Caño de las Mujeres, muchas, las más bonitas ya tenían página en Onlyfans.

Saúl Montenegro el famoso Hombre Caimán al que le habían dedicado muchas canciones se sintió perdido. ¿Qué podía hacer para recuperar su antigua gloria? Fue entonces cuando se le ocurrió una idea loca. Y porque no, decidió abrir su propia cuenta de Onlyfans.

Al principio, la gente se burló de él. "¿Quién querría ver a un hombre caimán desnudo?", decían. Pero nuestro amigo estaba decidido a demostrarles lo equivocados que estaban. Comenzó a publicar fotos de sí mismo en poses sugerentes, usando solo un sombrero y una sonrisa seductora. Pronto, las mujeres comenzaron a seguirlo y a enviarle mensajes privados. Volvió la antigua gloria del Hombre Caimán y ya estaba en la cima del mundo. 

Pero un día, mientras se tomaba una foto en su disfraz de hombre caimán, su amiga Aracelis la novia de Fredy García Sierra el glorioso campeón nacional de tejo, lo sorprendió. "¿Qué estás haciendo?", preguntó ella. El intentó explicarle que estaba tratando de recuperar su antigua gloria, pero ella no lo entendió. Después de un largo debate, Aracelis finalmente le dijo que tenía una idea mejor. Podrían usar su popularidad en Onlyfans para recaudar fondos para colocar una estatua del Hombre Caimán en el sector de la Ye, para que todos los plateños y viajeros que pasaban por la carretera lo pudieran ver. Saúl Montenegro el Hombre Caimán estaba emocionado por la idea. 

Así que juntos, comenzaron a publicar fotos y videos en Onlyfans, y prometieron donar una parte de las ganancias a una organización benéfica. La gente se emocionó con la idea y comenzó a seguirlos en masa. Al final, nuestro amigo había encontrado una nueva forma de ser un héroe para su pueblo. Ya no necesitaba asustar a los ladrones o espiar a las jóvenes bañistas en el Caño de las Mujeres. 

Ahora, podía usar su popularidad en Onlyfans para hacer el bien en su comunidad. Y eso, para él, era mucho más satisfactorio.

PARROQUIA INMACULADA CONCEPCIÓN, DE PLATO, MAGDALENA

De la Pola a la Iglesia Inmaculada Concepción. Técnica mixta sobre propalcote. 35 x 50 cms. 

Juan Luis Romani A. 2022

CORRALEJAS DEL CARIBE COLOMBIANO

Corralejas de Plato, Magdalena, 2017 Foto: JL Romani A. 

Construcción de la corraleja de Zambrano, Bolívar, 2019 Foto: JL Romani A. 

LA LEYENDA DEL HOMBRE CAIMÁN

 "Voy a empezar mi relato / con alegría y con afán / que en la población de Plato / se volvió un hombre caimán..." canción de José María Peñaranda

Monumento al Hombre Caimán en Plato, Magdalena, Foto JLRomani A

Para conocer la leyenda del Hombre Caimán del municipio de Plato, en la región caribe de Colombia; tenemos que referirnos al señor Virgilio Di Filippo, quien era abogado y muchas veces fungía como periodista, sacristán, escritor y a quien muy poco se menciona como su verdadero autor. Esta leyenda la ha personificado por más de cincuenta años Edgar Romano Moisés quien cuenta que el señor Di Filippo delegó en él esta ardua y diligente tarea. 

En Plato se encuentra un lugar conocido como la "Plaza del Hombre Caimán" donde anualmente, la Fundación de la Leyenda del Hombre Caimán celebra sus fiestas también en honor al personaje, existen otros monumentos alusivos y el Restaurante El Hombre Caimán que también lleva el nombre de esta famosa leyenda. Es importante destacar que este relato se basa en la recopilación realizada por el gran Darío Bolaño Ricaurte, uno de los personajes más conocidos y queridos de esta región.

La historia trata sobre Saul Montenegro, un joven y apuesto pescador de piel oscura bronceada por el sol, tenía un diente dorado en su boca y era muy mujeriego. Tenía la enfermiza afición de espiar los cuerpos desnudos de las lavanderas y bañistas que visitaban el "Caño de las Mujeres" en Plato, un caño muy próximo a las aguas del gran Río Magdalena el cual desemboca en el Mar Caribe. Cierto día el alcalde del pueblo emitió un decreto prohibiendo a los hombres visitar o bañarse en el canal, Saul estaba tan decepcionado que recurrió a la brujería, pensando que los hechizos o pociones podrían hacerlo invisible o transformarlo en un animal para poder seguir en su actividad libidinosa.

Para conseguir su cometido, se unió a un grupo de gitanos que se dirigían a la Alta Guajira, donde había escuchado que había indígenas con el poder de transformar humanos en animales. Cuando llegó a su destino, Saul se separó del grupo y encontró al "Gran Piacha", un renombrado brujo indígena, quien le preparó varias botellas, una con un líquido rojizo que lo convertía en un "caimán" y otra con un líquido blanco que lo devolvía a su forma humana. De regreso en Plato, Saul disfrutaba de su pasión por observar mujeres desnudas, transformándose en un "caimán" y confundiéndose con la espesa vegetación.

Monumento al Hombre Caimán en Plato, Foto: JLRomani A

Iba cada noche al puerto de Jabonal, donde su compañero Mingo Padilla, la única persona que conocía su secreto, lo esperaba y lo rociaba con los líquidos. Un día, cuando Mingo no pudo acompañarlo debido a la malaria, Saul le contó a otro pescador sobre su secreto e invitó a unirse a él en sus aventuras. Después de disfrutar del espectáculo nudista, Saul regresó a Jabonal, donde su nuevo compañero al verlo se asustó y dejó caer la botella que contenía el líquido blanco, lo que provocó que Saul quedara permanentemente atrapado en su forma de "caimán" con rostro humano. Su madre supo lo que le había sucedido a su querido Saúl, le iba a consolar por las noches en el puerto de “Jabonal”, llevándole comida como queso, pan y hasta botellas con ron. A pesar de su existencia maldita, Saul continuó visitando al "Caño de las Mujeres" para ver su espectáculo favorito. En una mañana en que el hombre “Caimán” asustó a un grupo de lavanderas se armó tal escándalo que los pescadores; sus antiguos compañeros, sin saber de quien se trataba, armados de arpones, cuchillos, palos y escopetas iniciaron su cacería, lo que hizo que el hombre “Caimán” huyera aguas abajo por el río.

El fin de la desgracia del hombre “Caimán” nunca se supo, sólo se corrían comentarios que se publicaban en la prensa de Barranquilla, afirmando que lo habían visto pasar por varios pueblos ribereños del Magdalena desde Tenerife hacia abajo y que había intentado salir a tierra en el Puerto de Sitio Nuevo, pero fue visto, formándose una algarabía tal, que despertó a todo el pueblo, saliendo la gente en su persecución alcanzando a herirle. Y esta fue la última noticia que se tuvo de la desventurada osadía del Hombre “Caimán”.

CAPILLA EN EL SALADO - VILLA DEL ROSARIO

Capilla El Salado - Villa del Rosario. Serie: Montes de María. Técnica: Mixta sobre papel Kimberly 40 x 30 cms. Año: 2022. 

Por Juan Luis Romani Arroyo

LA MASACRE DEL POBLADO COPRE

Prompt: JLRomani A. Discord - BlueWillow 2023 

En el Poblado Copre, el sol siempre brillaba fuerte y la vida era sencilla. Las casas de bloques y tejas de fibrocemento se apiñaban en las calles, con ventanas adornadas con cortinas de encaje y macetas llenas de flores de colores. En la plaza principal, una ceiba frondosa proporcionaba sombra a los hombres que se reunían allí para charlar y fumar. Pero una noche del 16 de agosto de 1999, la tranquilidad del poblado se vio perturbada por una masacre violenta que dejó a todo el pueblo en estado de un lamentable letargo. Los habitantes recordaban ese día como si hubiera sido ayer. Las calles se llenaron de gritos y llantos, mientras los cuerpos ensangrentados yacían en el suelo.

La masacre fue llevada a cabo por un grupo de hombres armados que llegaron al pueblo y siguieron a otros sitios donde les quitaron la vida a muchos jóvenes campesinos con un futuro por delante. Los habitantes del Poblado Copre, que nunca antes habían visto tanta violencia, no sabían cómo reaccionar. Muchos corrieron a esconderse en sus casas, mientras que otros no sabían cómo luchar contra los atacantes. La matanza fue larga y sangrienta, y muchos murieron dejando a sus seres queridos y su hogar. Cuando todo hubo acabado, la plaza principal estaba cubierta de sangre y escombros, y los habitantes del Poblado se dieron cuenta de que nunca volverían a ser los mismos.

Todas las familias empezaron el lento y pesado desplazamiento hacia la cabecera municipal y a otros lugares donde tuvieren amigos o familiares. Posteriormente muchos meses después que la masacre dejó una huella profunda en el corazón de los habitantes del Poblado Copre, la mayoría regresó y una de esas personas refugiadas recuerda que “les advirtieron que en ese poblado no debía quedar nadie”. Cada vez que se reúnen en el salón de la plaza principal, miran con tristeza hacia el árbol frondoso que alguna vez proporcionó sombra y tranquilidad, pero que ahora se erige como testigo silencioso de una tragedia que nunca debería haber ocurrido.

La vida en el poblado siguió, los habitantes, que habían sido sacudidos por el horror de la masacre, se dieron cuenta de que tenían que seguir adelante y reconstruir su comunidad. Poco a poco, comenzaron a trabajar juntos para reparar los daños causados por la violencia. Fue un proceso lento y difícil, las mujeres comenzaron a ganar el apoyo de otros habitantes, organizaron reuniones comunitarias para discutir cómo podrían hacer que su poblado fuera un lugar pacífico, y juntos comenzaron a implementar medidas para evitar que fuesen víctimas de minas antipersonas o de artefactos explosivos.

La masacre había sido una tragedia, pero había inspirado a los habitantes de Copre a trabajar juntos para hacer que su comunidad fuera más fuerte y más unida. Y aunque nunca olvidarían lo que había sucedido, estaban decididos a construir un futuro mejor para ellos y para las generaciones venideras.