LA INMERSIÓN COTIDIANA DE LOS ESTUDIANTES EN LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Imágen creada en Discord -LimeWire AI

La incorporación de la Inteligencia Artificial en la educación en Colombia plantea tanto oportunidades como desafíos significativos. Los estudiantes pueden beneficiarse en gran medida del uso de la IA en su vida cotidiana, al igual que los otros del llamado primer mundo. Aquí se fusionan los puntos claves del uso cotidiano de la Inteligencia Artificial por los estudiantes con las consideraciones específicas para nuestro país:

En muchas partes del mundo, los alumnos  utilizan la inteligencia artificial en su vida cotidiana de diversas formas. Esto incluye: Asistentes Virtuales como el poderoso ChatGPT, Bard, Dall-E3, Midjourney.ai, Claude.ai, Perplexity AI, You.ai, entre muchos, que pueden ayudar a responder preguntas rápidas y configurar recordatorios para actividades académicas. También aprovechan motores de búsqueda basados en IA, para investigar temas y acceder a recursos educativos en línea. En China existe el motor de búsqueda Baidu (con una cuota de mercado del 75,54% en el mismo país) y en Rusia Yandex.ru (68% en Rusia) que son similares y reemplazan al gigante Google. En Corea del Sur existe Naver (79%) y en Japón aún persiste Yahoo (55%).

En cuanto a la educación en línea, los estudiantes colombianos tienen acceso a plataformas que emplean la IA para personalizar su experiencia de aprendizaje tanto en texto como en imágenes y videos, proporcionando recomendaciones de cursos y adaptando las evaluaciones según sus necesidades. La corrección gramatical y ortográfica asistida por IA es especialmente valiosa, ayuda a mejorar la calidad de los trabajos escritos. Además, las recomendaciones de contenido en plataformas de entretenimiento y redes sociales, impulsadas por algoritmos, les permiten descubrir recursos educativos y culturales relevantes.

Algunas instituciones educativas y plataformas de aprendizaje incorporan Chatbots educativos impulsados por IA para responder a preguntas frecuentes, proporcionar apoyo en línea y ayudar en la navegación de recursos educativos. Las herramientas de traducción automática de idiomas basadas en IA, permiten traducir textos y comunicarse en diferentes idiomas, lo que es especialmente útil en contextos académicos y de intercambio cultural. Aquellos que trabajan en disciplinas que requieren análisis de datos, como la ciencia, la economía o la investigación, pueden utilizar herramientas artificiales para procesar grandes conjuntos de datos y obtener información significativa. La Inteligencia Artificial también puede ayudar a tomar decisiones informadas, brindando análisis de datos y recomendaciones en áreas como la planificación de carreras y proyectos académicos. Sin embargo, al igual que en cualquier otro lugar, la incorporación de la IA en la educación colombiana plantea preocupaciones que deben abordarse cuidadosamente:

1. Equidad y acceso: Colombia enfrenta desafíos relacionados con la brecha digital, lo que hace fundamental garantizar que todos los estudiantes tengan igualdad de acceso a la tecnología y las herramientas de IA.

Imagen creada con mage.space

2. Privacidad y seguridad de datos: La recopilación y el uso de datos personales deben ser rigurosamente regulados para proteger su privacidad y seguridad, y los docentes deben recibir capacitación adecuada para manejar estos aspectos.

3. Desarrollo de habilidades críticas: La IA no debe reemplazar la enseñanza de habilidades críticas como el pensamiento crítico y la creatividad. Los docentes desempeñan un papel fundamental en el desarrollo integral de los aprendientes.

4. Evaluación precisa: Si bien la IA puede ser útil para evaluar el progreso de aprendizaje, no debe ser el único criterio. La evaluación tradicional y la evaluación de habilidades socioemocionales también son esenciales.

5. Formación docente continua: Los docentes colombianos necesitan estar bien capacitados para utilizar efectivamente la IA en el aula, y la formación continua es clave para aprovechar al máximo estas tecnologías.

La inteligencia artificial puede mejorar significativamente la educación en Colombia, pero su implementación debe llevarse a cabo cuidadosamente para garantizar un acceso equitativo, la protección de la privacidad y el desarrollo integral de los estudiantes. Los docentes colombianos desempeñan un papel crucial en guiar a los estudiantes en el uso responsable de estas herramientas y en asegurar que la educación siga siendo un proceso humano y enriquecedor. 

En el XI Encuentro de Rectores, organizado el 26 de septiembre de 2023 por la Universidad del Norte en Barranquilla. Los asistentes escucharon conferencias a cargo de Eulises Domínguez, experto en Educación mediada con TIC; y Jorge Valencia, coordinador del Observatorio de Educación del Caribe Colombiano y expresaron sus dudas y preocupaciones en torno a la inteligencia artificial. Exponen la necesidad de cambiar el tipo de tareas que los docentes le asignan a sus estudiantes, pues a través de programas como ChatGPT estos pueden realizar sus trabajos en cuestión de segundos, en algunos casos, sin la necesidad de llevar a cabo la actividad sino copiando las respuestas que estas tecnologías arrojan. 

El experto Eulises Domínguez, remarcó que en lugar de prohibir o desincentivar el uso de la inteligencia artificial, se deberían aprovechar las capacidades que estas tienen y ser utilizadas como herramientas de acompañamiento en la formación de los estudiantes. El fundamento está en el conocimiento y buen manejo de los docentes de estas tecnologías y las hagan parte de su proceso de enseñanza ya que su labor consiste en desarrollar el pensamiento crítico de sus alumnos. En este sentido, la inteligencia artificial puede ser utilizada como un tutor efectivo, que retroalimenta y apoya a los estudiantes en sus procesos de aprendizaje.

En conclusión, la Inteligencia Artificial puede ser una aliada valiosa en el aula, pero no debe reemplazar la esencia de la enseñanza y el aprendizaje.

Cibergrafía

https://www.uninorte.edu.co/web/grupo-prensa/w/los-retos-y-oportunidades-que-presenta-la-inteligencia-artificial-para-la-educacion

https://www.unisabana.edu.co/portaldenoticias/al-dia/la-inteligencia-artificial-ia-y-su-impacto-en-la-educacion/

https://es.unesco.org/themes/tic-educacion/inteligencia-artificial 

LA LLEGADA DEL GANADO CEBÚ A ZAMBRANO, BOLÍVAR

Toro reproductor "Palomo" en Jesús del Río, Zambrano, Bolívar. 1914  

El municipio de Zambrano ocupó un lugar trascendental en la historia colombiana debido a su doble rol como puerto crucial para la exportación del tabaco sembrado en toda la costa hacia Hamburgo (A partir del 1863 esta zona se convirtió en la primera región exportadora de tabaco de Colombia, Banrepública 2019) y también como escenario donde se introdujo por primera vez el ganado Cebú en el país. Sin embargo, su papel se amplió aún más al ser el lugar donde se inició la “cebuización”, comenzó el cruce con ganado criollo y se difundió rápidamente la nueva raza entre ganaderos de diversas regiones.

Adolf Held en 1889

A comienzos del pujante siglo XX en el año de 1913, desembarcaron en la imponente hacienda Jesús del Río, en todo el corazón de Zambrano, Bolívar, el primer ejemplar de la extraordinaria raza Cebú, un toro reproductor llamado “Palomo”. Esta criatura llegó a nuestras tierras transportada desde la India por el señor Adolfo Held, un virtuoso y exitoso empresario alemán, cuya maestría en el arte del tabaco lo condujo a las costas colombianas allá por el lejano 1880, quien había hecho negocios para el efecto, con los propietarios del Jardín Zoológico de Hamburgo y quienes lo conectaron con los ganaderos hindúes.

Pero la trama de esta historia de esta empresa no se detiene aquí, pues en el año de 1927, procedentes de las extensas praderas ganaderas de Brasil, aterrizaron en estas tierras cuatro vacas imponentes de la mítica raza Nelore, en su pureza más exquisita. En este momento mismo, la chispa del asombroso emprendimiento se encendió, dando inicio a un hato que, para desconcierto y admiración de todos, llegó a albergar, hacia el año de 1956, ¡Ni más ni menos que una impresionante cantidad de más de 15 mil cabezas de ganado!, incluyendo tanto los distinguidos ejemplares de pura sangre como los mestizos que deambulaban por este sagrado suelo colombiano.

Antes de la llegada del Cebú a la tierra colombiana, las razas criollas de origen europeo, traídas por los españoles en el lejano siglo XIII, dominaban el paisaje. No obstante, ante la magnificencia demostrada por el ganado Cebú y la abrumadora influencia que sus cruces con el ganado autóctono ejercieron sobre los ganaderos, se alcanzó una asimilación prácticamente de un mayor porcentaje de las razas criollas de ganado. (Según Guzmán, J.E. (1973), para ese año un tercio de todo el ganado del mundo era cebuino). Esta situacion obligó al gobierno colombiano, establecer granjas dedicadas al cuidado y preservación de estas razas en peligro de extinción.

La entrada del ganado Cebú en los suelos colombianos desencadenó un fuerte impacto de dimensiones realmente significativas, transformando de manera apasionante el paisaje de la producción en nuestra nación agropecuaria. El Cebú rápidamente se adaptó a las condiciones climáticas y de pastoreo de manera excepcional, lo que dio paso a un incremento palpable en la productividad y lucratividad de la ganadería. En nuestros días, se puede estimar que más del 95% del ganado nacional lleva en sus venas, en alguna medida, la esencia del Cebú.

Publicación en el periódico "Ecos del Carmen" 

La llegada de esta preciada raza bovina al municipio de Zambrano, auspiciada por los alemanes en Colombia, marcó el inicio de una era nueva e inspiradora en la ganadería de la nación. Esta introducción de nuevas cepas ganaderas contribuyó al enriquecimiento genético y al perfeccionamiento de la calidad y productividad del ganado colombiano (tomado de Stefania Gallini, 2005).

En el auge de la “europeización” del ganado en Colombia, se rememora que fue el general Joaquín Reyes Camacho quien, en 1887, adquirió un ejemplar de la raza inglesa Devon en Inglaterra (Peñuela, 1909: 248). Por otro lado, José A. Benett se erigió como precursor de la raza inglesa Durhman, importando el primer toro reproductor entre 1849 y 1950 (Ortiz Williamson, 1914). A su vez, el ganadero Enrique París trajo los primeros ejemplares de bovinos Hereford, una raza que para 1937 el Ministerio de Agricultura colombiano reportaba su casi extinción.

No obstante, Julio Barriga sería el pionero de la raza Normanda, importando reproductores desde Francia en 1877 (Angarita Quintana, 1997: 6). Para el año 1889 el general Pedro Nel Ospina y la sociedad Ospina Hermanos de Medellín introducirían los primeros ejemplares de la raza escocesa Aberdeen-Angus, seguidos por la raza Ayrshire en 1910 (Gómez Picón, 1976; Fedegan, 2003: 18). La raza suiza Holstein-Fresian, tan apreciada en el ámbito de la producción lechera, comenzó en Antioquia en el año 1883 (Patiño, 1963).

A diferencia de numerosos relatos históricos, la trayectoria del Cebú encuentra su contexto en su incorporación como animal destinado al transporte y labores. A mediados del siglo XIX, esta raza fue introducida en Jamaica desde la India por los plantadores británicos de caña. Durante ese mismo período, diversas variaciones de Cebú llegaron a Estados Unidos, agrupadas bajo el término global de Brahman. (1). En Colombia (Pinzón Martínez, 1984:187), Carlos Eder inició la era del Cebú en 1901, importando un toro desde Madagascar con el propósito de cruzarlo con criollos para obtener animales de carga robustos en la hacienda azucarera La Manuelita, en el Valle del Cauca.

Pero ese éxito del “Bos indicus”, se convirtió en nefastas preocupaciones que pronto tomaron forma en obstáculos legales. (Stefania Gallini, 2005). En 1917, la Revista Nacional de Agricultura, portavoz influyente de la SAC (Sociedad de Agricultores de Colombia) y voz autorizada en el novedoso Ministerio de Agricultura y Comercio, retomó las críticas severas de la destacada revista ganadera brasileña A Estancia. Se afirmaba que el Cebú era "una forma primitiva de animal que nunca pasó por los procesos racionales de crianza empleados por la zootecnia".

LA GRAN PREGUNTA

¿Por qué toda la riqueza que se generó, tanto en el cultivo, la exportación de tabacos como de las extensas ganaderías en los pueblos de El Carmen, San Jacinto, San Juan, Ovejas, Zambrano, Plato, entre otros, además de las industrias y el comercio generado, no se tradujo en tributos que posteriormente se convirtieran en obras de servicios básicos que mejoraran la calidad de vida de estas poblaciones?  

(1) Según Mason (1973), Brahman es un nombre “muy inapropiado, ya que se aplica en la India a los toros sagrados brahmini, que a su vez toman su nombre de la casta más alta de la India”.

• OEDING ARROYO, G., Zambrano, cuna del cebú, Cartagena, 1989.
• EL CEBÚ (Colombia) “Jesús del Río, parte de nuestra historia ganadera” Vol. 1, No. 1, 1952, pp. 12-15.
• GALLINI, Stefania.: “El Atila del Ganges en la Ganadería Colombiana”. No. 22. Abril 2005. Universidad Central – Colombia.
• FEDEGAN, “Breve historia de la ganadería colombiana: Desde sus orígenes hasta 1963”, en: Carta Fedegan, No. 83, 2003.
• MEISEL ROCA, A. e Viloria de la Hoz, J., “Los alemanes en el Caribe colombiano: el caso de Adolfo Held, 1880-1927”, en: Cuadernos de historia económica y empresarial, Vol. 1, agosto 1999.
• POSADA CARBÓ, E., “La ganadería en la Costa Atlántica colombiana, 1870- 1950”, en: Coyuntura económica, Vol.18, No. 3, 1988.

EL REGRESO DEL HOMBRE CAIMÁN A PLATO, MAGDALENA

Después de gozarse todos los carnavales, de representarse y salir en las carrozas en todos los años, Saúl Montenegro el Hombre Caimán se aburrió en Barranquilla. Le entró la nostalgia por su pueblo. Ya no tenía nada que hacer. Cansado de la vida en la ciudad, el Hombre Caimán decidió volver a su pueblo natal Plato, Magdalena. Recordaba los días en que era un héroe local, cuando asustaba a los ladrones y protegía a las personas en el pueblo. Pero cuando llegó, se dio cuenta de que las cosas habían cambiado. 

Nadie se sorprendió al verlo regresar. La gente ya no lo necesitaba en sus oficios, los políticos estaban en campaña y repartían dinero y promesas que nunca cumplían. Tampoco había necesidad de que espiara a las jóvenes en el Caño de las Mujeres, muchas, las más bonitas ya tenían página en Onlyfans.

Saúl Montenegro el famoso Hombre Caimán al que le habían dedicado muchas canciones se sintió perdido. ¿Qué podía hacer para recuperar su antigua gloria? Fue entonces cuando se le ocurrió una idea loca. Y porque no, decidió abrir su propia cuenta de Onlyfans.

Al principio, la gente se burló de él. "¿Quién querría ver a un hombre caimán desnudo?", decían. Pero nuestro amigo estaba decidido a demostrarles lo equivocados que estaban. Comenzó a publicar fotos de sí mismo en poses sugerentes, usando solo un sombrero y una sonrisa seductora. Pronto, las mujeres comenzaron a seguirlo y a enviarle mensajes privados. Volvió la antigua gloria del Hombre Caimán y ya estaba en la cima del mundo. 

Pero un día, mientras se tomaba una foto en su disfraz de hombre caimán, su amiga Aracelis la novia de Fredy García Sierra el glorioso campeón nacional de tejo, lo sorprendió. "¿Qué estás haciendo?", preguntó ella. El intentó explicarle que estaba tratando de recuperar su antigua gloria, pero ella no lo entendió. Después de un largo debate, Aracelis finalmente le dijo que tenía una idea mejor. Podrían usar su popularidad en Onlyfans para recaudar fondos para colocar una estatua del Hombre Caimán en el sector de la Ye, para que todos los plateños y viajeros que pasaban por la carretera lo pudieran ver. Saúl Montenegro el Hombre Caimán estaba emocionado por la idea. 

Así que juntos, comenzaron a publicar fotos y videos en Onlyfans, y prometieron donar una parte de las ganancias a una organización benéfica. La gente se emocionó con la idea y comenzó a seguirlos en masa. Al final, nuestro amigo había encontrado una nueva forma de ser un héroe para su pueblo. Ya no necesitaba asustar a los ladrones o espiar a las jóvenes bañistas en el Caño de las Mujeres. 

Ahora, podía usar su popularidad en Onlyfans para hacer el bien en su comunidad. Y eso, para él, era mucho más satisfactorio.

PARROQUIA INMACULADA CONCEPCIÓN, DE PLATO, MAGDALENA

De la Pola a la Iglesia Inmaculada Concepción. Técnica mixta sobre propalcote. 35 x 50 cms. 

Juan Luis Romani A. 2022

LA LEYENDA DEL HOMBRE CAIMÁN

 "Voy a empezar mi relato / con alegría y con afán / que en la población de Plato / se volvió un hombre caimán..." canción de José María Peñaranda

Monumento al Hombre Caimán en Plato, Magdalena, Foto JLRomani A

Para conocer la leyenda del Hombre Caimán del municipio de Plato, en la región caribe de Colombia; tenemos que referirnos al señor Virgilio Di Filippo, quien era abogado y muchas veces fungía como periodista, sacristán, escritor y a quien muy poco se menciona como su verdadero autor. Esta leyenda la ha personificado por más de cincuenta años Edgar Romano Moisés quien cuenta que el señor Di Filippo delegó en él esta ardua y diligente tarea. 

En Plato se encuentra un lugar conocido como la "Plaza del Hombre Caimán" donde anualmente, la Fundación de la Leyenda del Hombre Caimán celebra sus fiestas también en honor al personaje, existen otros monumentos alusivos y el Restaurante El Hombre Caimán que también lleva el nombre de esta famosa leyenda. Es importante destacar que este relato se basa en la recopilación realizada por el gran Darío Bolaño Ricaurte, uno de los personajes más conocidos y queridos de esta región.

La historia trata sobre Saul Montenegro, un joven y apuesto pescador de piel oscura bronceada por el sol, tenía un diente dorado en su boca y era muy mujeriego. Tenía la enfermiza afición de espiar los cuerpos desnudos de las lavanderas y bañistas que visitaban el "Caño de las Mujeres" en Plato, un caño muy próximo a las aguas del gran Río Magdalena el cual desemboca en el Mar Caribe. Cierto día el alcalde del pueblo emitió un decreto prohibiendo a los hombres visitar o bañarse en el canal, Saul estaba tan decepcionado que recurrió a la brujería, pensando que los hechizos o pociones podrían hacerlo invisible o transformarlo en un animal para poder seguir en su actividad libidinosa.

Para conseguir su cometido, se unió a un grupo de gitanos que se dirigían a la Alta Guajira, donde había escuchado que había indígenas con el poder de transformar humanos en animales. Cuando llegó a su destino, Saul se separó del grupo y encontró al "Gran Piacha", un renombrado brujo indígena, quien le preparó varias botellas, una con un líquido rojizo que lo convertía en un "caimán" y otra con un líquido blanco que lo devolvía a su forma humana. De regreso en Plato, Saul disfrutaba de su pasión por observar mujeres desnudas, transformándose en un "caimán" y confundiéndose con la espesa vegetación.

Monumento al Hombre Caimán en Plato, Foto: JLRomani A

Iba cada noche al puerto de Jabonal, donde su compañero Mingo Padilla, la única persona que conocía su secreto, lo esperaba y lo rociaba con los líquidos. Un día, cuando Mingo no pudo acompañarlo debido a la malaria, Saul le contó a otro pescador sobre su secreto e invitó a unirse a él en sus aventuras. Después de disfrutar del espectáculo nudista, Saul regresó a Jabonal, donde su nuevo compañero al verlo se asustó y dejó caer la botella que contenía el líquido blanco, lo que provocó que Saul quedara permanentemente atrapado en su forma de "caimán" con rostro humano. Su madre supo lo que le había sucedido a su querido Saúl, le iba a consolar por las noches en el puerto de “Jabonal”, llevándole comida como queso, pan y hasta botellas con ron. A pesar de su existencia maldita, Saul continuó visitando al "Caño de las Mujeres" para ver su espectáculo favorito. En una mañana en que el hombre “Caimán” asustó a un grupo de lavanderas se armó tal escándalo que los pescadores; sus antiguos compañeros, sin saber de quien se trataba, armados de arpones, cuchillos, palos y escopetas iniciaron su cacería, lo que hizo que el hombre “Caimán” huyera aguas abajo por el río.

El fin de la desgracia del hombre “Caimán” nunca se supo, sólo se corrían comentarios que se publicaban en la prensa de Barranquilla, afirmando que lo habían visto pasar por varios pueblos ribereños del Magdalena desde Tenerife hacia abajo y que había intentado salir a tierra en el Puerto de Sitio Nuevo, pero fue visto, formándose una algarabía tal, que despertó a todo el pueblo, saliendo la gente en su persecución alcanzando a herirle. Y esta fue la última noticia que se tuvo de la desventurada osadía del Hombre “Caimán”.